【2021遴选三农知识】哲学世界观的革新（1）

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　　不同文明在独特的生活体验中发展出自己的哲学世界观(具体也体现为历史观和价值观)，以此确立了该文明的基本特征，文明之间的碰撞也最终表现为这些哲学世界观的冲突。近代以来西方现代文明冲击了传统中国的观念体系，在纷乱世界找到自己的道路需要重构哲学世界观，这也成为产生新文明发展的思想基因的原点。

　　面对世界历史的大势，李大钊在扬弃旧思想中寻找新的世界观，进而以此来认识世界并再造中国。世界在时间中流转、运行、演化，“天运人生周行不息，盈虚消长，相反相成”，宇宙大化流行之道的法则是生生不息的创造，从时间看，“时是伟大的创造者，时亦是伟大的破坏者。”基于此，以向后看为特征的旧的时间观所形成的历史观和人生观是静止的、倒退的，违背宇宙演化的法则，也将丧失未来。因此，必须改变这种时间观念以及在此基础上的历史观和人生观，“要回过头来顺着向未来发展的大自然大实在的方面昂头迈进，变逆退的为顺进的，变静止的为行动的。这样子，我们才能得到一个奋兴鼓舞的历史观，乐天努力的人生观。”受进化论包括柏格森的生命哲学和创造进化论的影响，李大钊把世界理解为进化、革新和创造的过程，宇宙、社会和人生都在“破旧”中更新自我。同样，现代中国的命运是在埋葬旧制度、旧文化基础上实现古老文明的复活与再造。西方列强的侵略使中华民族陷入危亡境地，而现代世界文明的发展也展现出古老中国的陈腐，其出路则是在变革中建设“青春中国”。这意味着检讨乃至埋葬不合时宜的旧制度、旧文化、旧生命，进而创造新制度、新文化、新生命，这是中华文明的新生之路，也是“青春中国”的本质要义。这种新的世界观从中国传统文化的“生生不息”“刚健有为”“变易自新”思想中找到源头，同时又与现代进化论、科学世界观、启蒙思想等相嫁接，形成了观察世界和中国命运的世界观。